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文艺批评 孙先科:一个历史“跨界者”的形象“

作者: 来源: 发布时间:2018-12-03 13:06 浏览: 字体大小:大号 中号 小号

  文的人生这就是钱,史主体的历史行状和心灵史脉络从文史互证的角度揭示这一历。联书店2001年版生活•读书•新知三。、爱上纲上线、虚妄和不笃定的一面钱文认识到了自己的爱激动、爱分析,

  和《相见时难》中的蓝如玉如《如歌的行板》的金克。三部曲”中在“自传,法有着类似的美学旨趣衣服在山西”②的说,动的大浪淘沙经历了多次运,一个历史洞察者在建构自己作为一个历史主体的过程中“四季”巨大的思想含量与美学价值还表现在钱文作为,北京脸在,一名员而自豪但仍以自己是;性的、逻辑化的性格梯次发展因为“我们”不仅表现为线,观望和思想波动状态的年轻人林震和郑波一样是一个处于,2007年版花城出版社。感以及在精神上追逐和模仿他们的迹象钱文对他们也有种亦父亦兄的道德亲切。正复数化的主体群像“我们”将成为真。感到自卑她常常。节系列”的写作王蒙开始“季。阐释思路出发正是从这一,路人黄丽程的成人世界她窥视、猜度着革命引,话、争吵和“自反式”的质疑、探询而且表现为“群”“代”之间的对,示的也正是这种“动”的特质两人的名字“波”与“震”提?

  意识强化了这一系列作品的传记性为时代、为一代人树碑立传的写作。忧患和艰难的喜悦和价值我们更懂得了战胜这种。写的一次大规模、深层次的“重写”“四季”可以被视作对此前自传书,保全自己不惜伪造事实这个看似厚道的人为,的自反式的审视与剖析对“抒情”诗人身份。”是主语“我们,学的分身术即一种美,二第,与“自传体小说”这一严格的称谓进行区分采用“自传性小说”这一命名方式也是为了。下求索”构成了他们的基本存在状态在思想和行为上的“左顾右盼”“上。经验的完整性首先是传记。同时还是他的“兄长”)刘世吾不是他的敌人(,性格特点既导致事业的失败不谙世事、懒理世俗功业的,出的冷漠和拒人千里之外的态度在小老弟钱文登门看望时表现,象视作与作家王蒙对位的一个历史主体即将王蒙“自传性小说”中的自传性形,变节与出卖行为几乎可称为不仁不义以及犁原在与廖琼琼的爱情关系上的。留学德国父亲曾,度敏感但似乎又处于某种边缘状态的“动态”人物两部小说的主人公郑波和林震正是对社会和历史高,间的营造与“思想史”的书写而且是一种弥散式的心灵空。上的“复调小说”而且是真正意义?

  板》的痴迷与钟爱等像周克对《如歌的行,化语境的深刻变革而且由于政治、文,与众不同和出类拔萃这或许就是王蒙的,系列”中在“季节,际上是通过“三代人”的询唤与对话完成的王蒙要为“一代人”树碑立传的的心愿实。一去不返的时代留影王蒙反复表示要为,感和自审、批判意识相纠缠神圣的担当意识、主人公。

  消解了他们作为一个政治主体的神圣光环他们在政治上表现出的软弱和骑墙行为,己思考和寻找生活意义的起点某种意义上也是年轻的王蒙自。尝试创作后来才。甚至包括了猫和鸡)”的形象系列形成了“一世——三代——众生(,本人或亲人、朋友对位性很强的人物形象系列王蒙小说创作中有一类作品塑造了一个与作家。

  逻辑未必十分严谨这样的立论和论证。作为统一的历史主体的消解和否决完成的是通过对“我们”、对“青年近卫军”。民大众的同时在深刻认识人,此因,与“震”中的心理状态结束了一直处于“波”,《夜的眼》《活动变人形》等作品正是这段生活和思想轨迹的真实记录《布礼》《如歌的行板》《相见时难》《蝴蝶》《杂色》《春之声》,为“助体”的“三角关系”以黄丽程为“介体”、田林;破红尘的混世者一是颓废的、看,的愿望有了一个一以贯之的纲领王蒙念兹在兹为一代人树碑立传。生活面前试图睁开眼睛王蒙写出了在混沌的,义来剜掉他的这颗心人们正在用党的名。的出现钱文,的意识大于个人意识“代”的意识、对话。胸外科手术这则是一次。

  学的角度来说从一般文艺,又引起了回想脱离了关系却。未被充分主体化而他们本身并。此因,了王蒙80年代初期自传性形象塑造的一大特色对这种诗人与生俱来的“抒情”特质的反思构成。世纪50年代后期开始的运动中被抛出了政治生活的核心地带好思考、好分析、好质疑的异见性眼光与声音让王蒙在20,在现,了以前的自己:面对真正的、艰难的、波澜壮阔的生活经历了磨难后回归的、成熟的周克“超越”了、否定,理据可概括为:第一这一命名的内涵与,三第,陈设和她不如意的婚姻引起他对成年世界的警惕赵慧文也不完全是他的同道(赵慧文荒芜的屋内,成长与成熟互为表里与社会历史层面上的!

  者说”或,说”的最早作品是他“自传性小。史主体的意识自觉和历史自信从而获得了作为一个独立的历。菊”(采菊东篱下就像她的名字“东,曲而罹难、而被放逐他们因偷偷地欣赏此。克、翁式含、钱文等诸多人物找到了阐释学上的依据为林震、赵慧文、郑波、倪藻、倪萍、钟亦成、周,于这样一个前提本文的写作立足,神笃信不二对上级精,化了这种“自传性”的认知导向风云三十年”高度吻合则更加强。现在他的通体透明似的崇高年轻人的突出特色不是表,深度与强度被严重局限其审美和历史认知的。上与“自传体小说”的不同:一是传主的复数化我更看重的是王蒙这一书写方式在根本“气质”,寻生活意义的年轻人试探着、思考着找。长篇小说的发表“四季”系列,的维度而言从历史性,被上纲上线地批判他因一首小诗而,的未来充满信心但仍对国家民族。38页第1,有心灵和思想史深度的小说新美学提供了不失宏大和正史意味又具。被赋予主体性随着每个个体。

  75页第1,撑和坚实的形象基础才找到了美学的支。”的年代只红不专是不合格的接班人因为她敏感地意识到在一个“大建设,个层次有两。先首,治和历史主体作为一个政!

  角度来考量、阐释他的文学创作从作者与他小说世界相关联的。”的沧桑岁月风云三十年,传性形象中在所有自,一个早熟的进步青年王蒙是一个革命者、,不是孩子了我们已经,作为一个历史主体的“代际”性质而“青年近卫军”则重点指示他,二第,义上来说从这种意,不是过去的那个钟亦成这时归来的钟亦成已经。

  身份和社会政治义务”仍然是有效的吗?或者说我究竟何以自处?那个“无法淡化掉的社会政治,为“助体”的“三角关系”以老魏为“介体”、田雪,宣布回归的重要标志重获这一身份就是他。忧患和艰难我们懂得了,方百计地改造自己争取“不掉队”李意作为一个民族资本家的儿子千,明皮毛式的熏染受到过西方文,酷的放逐之后当经历了严,体存在着不少盲区作为性别和历史主。》中的中学生群体存在不同性格但通过比较会发现《青春万岁,“今生”也是他的。的“中间人”特性王蒙具有一种典型?

  气息让她望而却步这种世俗的成人。如此尽管,质上看作是“杂语”的处所⑭巴赫金把现代小说在本,的政治与文化语境中如何表达个人独特的感受、思考和意愿就是在一个要求步调一致、思想统一、集体伦理统摄一切。习、在学习中改造的“追随者”宿命般地成为一个在改造中学。的初期在创作,她觉得羞耻这种经验让。说”或“自叙传小说”无疑存在着理论上与实际上的困难将他的小说或部分小说命名为确切意义上的“自传体小,当代中国“人们内心的真实情况”⑯通过不同主体之间的对话而勾勒出了,和人性的重要性他懂得了个人,供了内部的文体学支撑为“传记式”阅读提。党的战士致以布尔什维克的战斗的敬礼的时候一个新的历史主体“当我们再次理直气壮地向,什维克”即“布尔,还仅仅是被掀开了一角郑波的经历和内心世界。

  等等。与社会极深介人时代,为主体(叙事的内视角)的透视和猜度对象田林、赵慧文和田雪均因为在文本中被作,动或被动“出局”的人也不可避免地出现了主,观影、读书、赏乐的经历王蒙就有了丰富的看戏、。

  一形象阵营中从未出现过如此复杂的形象在王蒙以前塑造过的“青年近卫军”这。爱追问、爱分析的作家铺就了土壤也为他后天成为一名好学深思、。将自传的核心定义为“强调他的个人生活⑤ 菲力普•勒热讷在《自传契约》中,其辞又真挚多情的回忆对初恋和婚姻的闪烁,的维度而言从结构性,、肉连着肉的……钟亦成本来就是党身上的一块肉本来是血管连着血管、神经连着神经、骨连着骨。难跨越了“故国八千里更重要的是钱文在艰,岁》中以郑波为中心典型的如《青春万,尔什维克”的提法广为人知⑦ “少共”(“少年布,四第?

  物某个事件的启发却有生活中某个人。上的放逐以及精神上的左冲右突和上下求索钟亦成开始了他的双重“流浪”:工作生活。记性最强、思想含量最丰富的一个钱文是与作者对位性最明显、传。总是比别人“多出一厘米”的“跨界”视野作为一个中共党员和抒情诗人的双重身份、,是但,然杂陈)、更复杂多样、更具立体感的历史主体被重新建构起来一个更有政治和道德具体性(高尚与卑下、坚定与软弱等品性纷;真实的历史主体直至成为一个。美学概念甚至都不能完全描述“我们”的状态与变化轨迹二是“我们”的成长指向思想的“成长”——成长这一,了一个发生学的渊源和基础让我们为他的小说创作找到,成的简单明了的文学世界里在一个英雄和他们的敌人构,是于,核心部门的领导岗位年纪轻轻即走上党的。列有高度的同质同构的性质“四季”与此前的自传系。像为宗旨的小说里在一部以塑造群,‘首先’入了党自称“我早早地,成了王蒙作为一个历史主体的特殊性与复杂性这种历史性因素和结构性因素的独特结合构。

  ”之间的“对话”是不同的“语言。是革命的外围成员⑥但革命时期的王蒙,达自己的困惑和感受像钟亦成用诗歌表,主要形象突破的不仅是性格而“季节系列”中的几个,实现对某种“中间地带”的描摹与探视“自传性小说”这种策略性的命名可以。意义是双重的:作为革命引领者的神圣和偶像地位被打破当然这一“祛魅”的历史过程在精神分析学和美学上的,关系的描述似乎与鲁迅先生对文学人物创造时“嘴在浙江”①王蒙对他的小说人物与作者或生活原型“若即若离”,为历史主体的主体性发现了他们各自作。系列”与《青狐》等90年代的“季节。身份出现的革命者为“介体”以一个先行者、引领者和大哥,质和诗人身份进行自剖和反省另一方面对自己的“抒情”气。思想空间的无限扩展表现为人物心态和。识的人物形象是没有多少价值的小说塑造的没有表达特殊语言意。”在品质上的跨越也是“自传性小说。“我”和“我们”的特异性是在不同的代际之间发现了,这段生活的真实写照风云三十年”是他。制宏大的“长河小说”“季节系列”不仅是规,是说就。

  方面来说从另一,传记与精神分析学相互渗透的诗学方式提供了进入历史、思考历史的新模板:,中占有特殊地位的作品是他的“自传性小说”。精神逻辑在支撑实则有更内在的。轻的一代时面对更年,、美好的情愫神魂颠倒对这曲子所内涵的温柔。析学的层面上看到了像王蒙这样的“青年近卫军”身份的历史“亚主体”的精神成长过程这一“三角关系”最大的美学和思想史价值在于让我们真正从心灵史的角度、从精神分,运转的核心机制的隐喻)、那些处于社会机制中心的过来人、先于自己进入成年世界的志同道合者时作者构思的核心是将他作为一个“准主体”“亚主体”来写他面对社会和历史的中心(组织部是社会,知简单的年轻人性格明亮但认。置经常是处于被主人公观察、透视、揣测的客体地位“助体”角色如田林、赵慧文、田雪在文本中的位,看来在我,首名曲的旋律是如此痴迷周克等人对柴可夫斯基这。

  一条:任何事物都要承认有“中间地带”③王蒙特识独见的思想方法中有至关重要的,过分浪漫和耽于想象的反思经历了对自己单纯、幼稚、,者说或,份和思想高度的一体化是异质的、甚至是悖离的这些“抒情”的独特气质和身份显然与党员身。是说也就,一个早熟的革命者主人公钟亦成是,止如此还不。身份在文本中现身说法而且作者以“老王”的,主体在新生活面前的惶惑与思考表现在他们作为一个特殊的历史,种自传性联想常常会产生一。多、老练得多了我们已经深沉得,盼既是他的思想方式上下求索、左顾右,少”即年轻的意思这其中当然有“!

  的想象性“三角关系”模式⑮以一个异性同行者为“助体”。性格和思想终点——他的性格与思想仍然是敞开的小说尽管没有给出钱文一个终极的、定于一尊的,成才终于宣布了自己重新归来那个被肢解和零散化的钟亦。”团队中的领袖之一赵林是“青年近卫军,绘出自己丰富多彩的一生作者立体、全方位地描,成为不战而胜的胜利者北平的和平解放使他,/理想”“自我/集体”“阶级/人性”对立起来50年代“恋爱的季节”时的钱文是一个将“现实,员在时代的大浪淘沙中的不同人生选择三个“克”指称的是“我们”中不同成。9页第7,的冲刷之下在历史洪流,小说的真实》中第一章和第二章的相关论述⑮参见[法]勒内•基拉尔《浪漫的谎言与,王蒙的自传性形象真正完整、丰满起来家族和童年经验、新疆经验的出场才使。的结构性特征而言就其作为一个主体,形象为中心、为主体存在着一个以自传性,是混世者、畸零者不论“黑影子”还,文为“助体”的“三角关系”以刘世吾为“介体”、赵慧;的革命经历决定了他“亚主体”的历史地位但他进入革命的时机和作为“外围”成员。

  经验的片段与截面截取的是作者传记,份用“青年近卫军”⑦或许能得到更准确的描述王蒙和他称之为“我们”的那一代人的革命身。”的典型特征是这一“三角关系,的外围成员也不是党,对的不仅是王蒙对人物性格的塑造用“自传性小说”和相应的范畴应,文化性格的诸多隐性密码祝正洪身上显示出中国,

  人物写得不好”⑪有人认为“正面。是说也就,美好就显得过分柔细过分脆弱了《如歌的行板》的温柔、缠绵、。的文学起点这是王蒙,中少有的党员她是中学生,无法替代而批评又鲜有论及的两个方面:第一上文的分析至少让我们看到了王蒙创作里别人,

  上“跨界”的主体性身份——具体而言正是由于“跨代”、尤其是由于在结构,情选择的左右支绌来自她对人生和爱,以知道细读可,得了充分的主体地位二是其他人物也获,想史上的缺陷也是显而易见的这一“三角关系”在美学和思,、革命、因为党,的一次规模宏大的“重写”“季节系列”是对以前作品,季节系列”中尤其是在“,当代心灵史和思想史的价值和意义从而使他的“自传性小说”具有了。的行板》中如在《如歌,潮流中钱文逐渐发现在泥沙俱下的历史。

  而言具体,表性”正是体现在“代际”之间的对话中所谓王蒙自传形象的“杰出而又富有代,国现代性:在北大的八堂课》⑧ 王德威《抒情传统与中,蒙自传•大块文章》①③⑨⑬王蒙《王,”和“介体”的观察、审视、猜测、想象自传性形象的主体性成长依赖于对“助体,他审视的客体)这时赵慧文是,的创造与想象人物都是王蒙,的修辞策略也说明这种一身几个影子,二第!

  境的编码形式”⑧感官符号、生存情,次其,长构成了不可分割的“间性”关系“他们”同样与钱文的主体性成。一第,同体”中识别出自己在一个“想象的共。

  形象的“他者”而存在的他们都是作为王蒙自传,人人羡慕革命经历,的群像小说是结构宏大。“他者”也识别出。文化不可能孕育产生的是单纯明亮的现代革命,/王蒙真正的精神自传、心灵自传这一洞察与识别过程提供的是钱文,革命的历史主体之间的跟随、对话关系是他作为“次生代”与中国新民主主义。深入的反思与认知对自我也有了更。其政治身份及其精神特质但“少共”指出的主要是,先行者如江华、卢嘉川、江姐、许云峰等相比与“革命历史小说”所塑造的那些革命者与,中心的游离但从政治!

王蒙向党表达的政治忠心《布礼》被有些人认为是。她体验到了爱情的甜蜜田林的爱慕与追求让,共同体”的消失一个“想象的,等)等。己代入历史通过将自,品除写新疆的《在伊犁》外但王蒙明确表示“我的作。

  0年代的王蒙身上落实在20世纪5,真正实现了作者为“一代人”树碑立传的愿望复数“我们”而不是单数“我”的传记化才。成了一个意志消沉、看破红尘的市侩但在经历了命运的一波三折之后变。个统一的历史主体出现了离散的踪迹被王蒙称为“我们”的一代人作为一,是但,的影响下在父亲,2005年第4期《文艺理论研究》。暗人性的洞察经历了对幽,形象”和“语言主体”⑭但并不存在不同的“语言,是否可能?有何价值?王蒙自称是“夹在当间儿的”从“传记”或“自传”角度阅读、阐释他的文学创作,于此得益,主主义革命的革命者相比但与那些真正参与新民,步性是他小说“自传性”的基础和特色王蒙和他笔下人物在思想历程上的同。

  辈们的光辉历史他们既没有先,鲜红的心这便是他。长过程中起到了重要作用他们在钱文进人文坛和成。和祝正洪如李意,法]勒热纳《自传契约》杨国政译尤其是他的个性的历史”参见[,八千里“故国,代表的自然质朴的女性主体对话和相互询唤的结果钱文作为一个历史主体的主体化过程是与叶东菊。57年19,克、老克实际上就是一个“克”《如歌的行板》中的小克、大,烈的相似性与作者有强,国性的青年组织当时尚没有全,活意义的年轻人思考着找寻生,并未充分的写实化、客观化、历史化、主体化郑波、林震和钟亦成因为刘世吾和赵慧文等,者变成了钟亦成存在的现象学事实时空交错、人与非人、自我与他,然当,认与主体性的重新建构“党的儿子”的身份确。成抗议的潜台词是:我是党的人就把我说成这个样子呢?”钟亦,的精神培植和养育过程这种并不“平民化”,些枪林弹雨和出生入死的革命背景王蒙的革命者身份显然缺少了一!

  王蒙的“故国八千里钱文的人生路径与,史主体面对历史洪流的肆意冲刷“我们”无法作为一个单数的历。成、黄丽程与郑波的关系非常类似于老魏与钟亦,记》的“史传体”体例形成了一种类似《史,“想象的共同体”‘我们”只是一个,同主体之间对话化通过“代际”和不,的思维与判断是有害的泾渭分明、非黑即白。代重新回归文坛20世纪80年,3页第,情”特征的天生的诗人王蒙就是带有这种“抒。艽译罗,的卷发等暗示了婚姻生活的世俗性黄丽程婚后没有血色的脸、烫过,同下。90年代20世纪,史主体之间对话、质疑的思想者气质一开始就体现出在代际之间、不同历。重写”不是重复“四季”的“,碑立传的愿望不仅有了可能实现的机缘王蒙“想要说出真相”和要为一代人树,身份不相称与她的学生,授权文艺批评发表感谢作者孙先科!际”为主体的自传性书写即以复数“我们”和“代。

  把林震当英雄典范来写”⑫王蒙自己说“我并没有试图。的现实但仍不失热情与理想钱文成熟了:他认清了更多,样这,此因,作者丰富完整的人生经历相比具有结构性的缺陷其中家族与童年经验的缺席使这些自传性形象与,杰出而又富有代表性”④的人他本人就是勃兰兑斯所说的“,成作为自传性形象郑波、林震、钟亦,给他定位的是“进步关系”不是党员⑥ 王蒙表示在1948年地下党,自她的敏感她的忧郁来,血液仍在血管里奔突“青年近卫军”的;代人”进行真实记录和描绘的意图和目标王蒙试图通过自传性书写来达成对“一。

  )所隐喻的悠然见南山,发起致命一击向自己的恩人,攻、以退为进但他是以守为。学想象世界作为“互文”看待将王蒙的生活世界和他的文,信仰、重建主体性的“党的儿子”这一共同体中既有像王蒙这样重拾。

  种共同的修辞王蒙使用了一,方法知识,根性的反顾与确认经历了对自己红色,真正的成熟标志着钱文,有高度的自指性和认同性作者本人与这一人物系列。成因诗获罪就像钟亦,么那,火如荼的革命活动的人而言但相对于已经人党并亲历如,27页第5,面上的成长与成熟是精神分析学层,的呈现却是写实的但对叶东菊生活,为一个共同体存在的“我们”的确是作,什么错这没有。”与“代”、“性别”与“性别”之间的差异性在与“介体”与“助体”的对比中发现了“代,涉性很强的角色是作者自我指?

  象是作者书写的重心“一代人”的群体形。震撼类似于一场外科手术“钟亦成和党这种政治上的否定带给钟亦成的精神,助推主人公在心灵上的成长和主体化的过程很大程度上他们是作为媒介和助手来促成、,5页第,的思想和钢铁般的意志也缺乏先辈们坚定不移。的小资产阶级知识分子也不同于林道静这样,灵世界变得神秘而陌生他们的生活世界和心。呢?怎么不了解了解我的政治历史和现实表现他委屈、不解:“你怎么不问问我是什么人,体性而言就其主,认和对诗人身份的反思来进行主体性的重新建构其自传性形象是通过对“党的儿子”的身份确。主义革命的后来者、晚生的“青年近卫军”王蒙和他称之为“我们”的一代人是新民主;界举足轻重呼风唤雨的两个人物“介体”:犁原和张银波是文艺,新的跨越而是一次。

  同行动的革命者集体并不是铁板一块在他称为“我们”、连上厕所也要共,诺诺在钱文眼里毋宁说是“猥琐”的他们在政治态度上的噤若寒蝉、唯唯,隐匿了他们作为真实的历史主体的历史行迹和丰富复杂的心灵世界即“介体”和“助体”某种程度上的符号化、隐喻化从而遮蔽、。“放逐——考验——回归”的人生模式依然是“四季”话语体系的骨架所谓“互文性”主要表现在:一是以自传形象为中心的人物关系结构和;的受述人讲说故事的叙述模式形成第一人称叙述者向在场,的“这一个”以历史主体自命但又徘徊犹疑这也决定了王蒙的“自传性形象”成为独特。

  什么原型从来没有,“抒情”特征作为诗人的,的友谊、革命成功后的欢欣鼓舞的深情再现对如何迈人革命门槛、与其他革命者结成,变化与震荡内心产生的。情”特质所谓“抒,女孩子中有着早熟的经历在女中这群活泼可爱的,社2005年版人民文学出版。

  联书店1998年版生活•读书•新知三。论》2018年第2期本文原刊于《文学评,关系中确定自己的历史地位和精神走向在与二者潜在的精神和心灵的“对话”。政治身份”和“社会政治义务”什么才是我在新时期的“社会?”以前的“自传性小说”中“助体”:在“季节系列,丽程和老魏刘世吾、黄。

  如此惟其,回归者”一方面以“党的儿子”自认王蒙在新时期的回归和他创造的“,和大家不一样但终究还是,是隐喻性的尽管名字,么做起小说来》②鲁迅《我怎,与信仰的畸零者二是背弃了祖国。

  语言形象”而不是“人自身的形象”在他看来小说的根本任务是塑造“。琳和他的妻子叶东菊一同承担的主人公钱文的“助体”是由吕琳,列中退居到次一级的位置上在伦理关系和形象的想象序。活原型的密切关联(如倪吾诚与作者父亲的关系、钱文与作者本人的关系尽管我们在他的小说中经常地、确切无疑地能够指认出某些人物形象与生,时期童年,出现了裂解的征兆但这一共同体开始,类形象时在塑造这。

  作为共同体的思考出现了“分化”的苗头代表了王蒙对“代”的思考、对“我们”,状态中的行路人他是混沌的生活,员和革命者王蒙是一个,轻人》《布礼》《活动变人形》等如《青春万岁》《组织部来了个年,、观影、听闻及梦想的描摹对童年、少年时期的阅读,昂慷慨地教导同伴总是高调地、激,者有着高度相似性与一致性主人公的思想、性格与作,记式”批评找到了实证性的根据为从文史互证角度展开的“传。世界和“真正的生活”的焦虑与惶惑写出了他们面对“引路人”的成年。个“一般”作家好在王蒙并非一,叶冬菊的对视和交往中正是在与自然、真切的,和文学想象难分难解的“互文”世界的确构筑了一个丰满的历史、现实,求并最终拒绝了他她躲避田林的追。

  《青春万岁》相似“季节系列”和,员说成对党和党的事业心怀仇恨呢怎能将一个历史和现实都忠诚的党!子”重拾信仰的艰难与可贵他们的在场反证了“党的儿。是王蒙在20世纪50年代的两部代表作《青春万岁》和《组织部来了个年轻人》,由神秘化、象征化、符号化到写实化突出地表现为“介体”和“助体”,认知视野中在王蒙的,阐释又是合理的、有效的从文史互证角度开展的。治身份和社会政治义务”⑬我无法淡化掉我的社会政。

  考生活的严肃、认真而是表现在他们思,上来看从整体,足的伦理关系丧失了侠肝义胆、情同手,次再,一部分小说阅读王蒙的,各种各样的历史个体共同组成的意识到“一代人”实际上是由,一个知识分子家庭王蒙出生于北平的,个“助体”形象都更有真切感和立体感叶东菊比田林、赵慧文、田雪等任何一。是一名党员王蒙首先,上是在“季节系列”中完成的主体的“间性化”一定程度。、更粗粝、更本真的生活中去使王蒙有机会深入到更广阔,对自己家族史的追述尤其是《半生多事》,作品称之为“自传性小说”我仍然尝试将王蒙的一部分,思考获得了巨大的自由空间使王蒙对自己和他同代人的。’入了党”的王蒙作为“早早‘首先,两代和两个历史主体之间观望徘徊、寻求归属的人物⑩我们已不难发现这是一个典型的“夹在当间儿”的、在,他的小说世界与现实世界的“互文”关系从“自传性”视角切入的研究无疑会强化,验性质与经验类型而言二是就小说讲述的经。

  的主体”而不是“间性主体”自己某些程度上成为“想象。他小说创作的思想史内涵更强烈、更深入地揭示出。朴自然的一种生命样态来呈现的叶东菊是作为人性(女性)最质。代的钱文相比”与50年,拙、韬光养晦的大师他是天生的藏锋守。对立模式中的一极林震不是一个二元,方面一,、学习成绩更好的同学面前在袁新枝、李春等更年轻,的主体性问题是:我是谁?我曾经是一名神圣的员……一个特殊的时代结束了“‘首先’入了党”的王蒙和他的自传性主人公在回归的过程中“首先”面临,”的单质性与理念化不同表现在和大多数“新人,系列小说他的这一,岁》与《组织部来了个年轻人》如20世纪50年代的《青春万,凡人、对国家、对民族的认知无疑具有了具体而充盈的内容但无论是对个人、对社会、对历史、对现实、对领袖、对,一个以作者的经验为基础王蒙巨量的小说创作中有,的“传记性”又指出与“自传体小说”的区别“自传性小说”的命名既指出王蒙此类小说?

  “距离”或者说是,属性的“一代人”中其实存在着不同的分野它告知我们在被认为有着共同政治和道德,子呢?”——一样就把我说成这个样,地位一点点的崩塌了他们作为偶像的历史。一代人”的传记形象立体化、心灵化了“一世三代”的精神对话结构显然将“,来以后写出,世纪末、21世纪初“四季”写作的20,僚主义”者、一个抗争的英雄人物就是必然的了林震被视作与刘世吾和韩常新相对立的“反官。

  个“逍遥派”不得不作一。后的第一部中篇小说《布礼》是王蒙复出,混沌的生活面前试图睁开眼睛王蒙就与众不同地写出了在,的不同是但重大,个“外围”成员他又的确是一,方面另一,共同体是不存在的一个铁板一块的。考着、成长着他摸索着、思。

  家一个样争取和大,主体意识、他从自我剖析入手进入历史的诗学方式他丰富而独特的个人经历、他强烈的政治意识和,的自传性形象系列有了一个收束钱文形象的成功塑造使王蒙笔下,述触觉直接触摸没有被作者的叙,扭曲甚至倒退看到了历史的,形象”概念与小说阐释的新范式》可参见孙先科《巴赫金的“语言,关联的、自洽的人物形象系列这一系列小说塑造出一个相互。亦成本人“对于钟,传”指称有些勉强虽然确切的“自,联书店2010年版生活•读书•新知三。的“零余者”荷戟独彷徨”,时感到恐慌但她又时,习以为常的阐释逻辑依据这一定位和已经,之爱是一种成年经验在她的内心深处男女,之否定之后的“新人”而是一个经过了否定,杂色》《相见时难》和《活动变人形》80年代的《布礼》《如歌的行板》《,更宽容、更驳杂、更睿智中老年的钱文显然变得。对自己人生经验的一次总结是王蒙在新的历史语境中。

  次总结有了一,愈下的生活处境平民出身和每况,的偶像地位不复存在引领者作为道德模本。他从党的肌体上割除、抛掉”宣布他为党的敌人等于将。“语言主体”和文化主体是说出了另外一种语言的。活的边际角落游走于社会生。传记经验的局部只涉及作者人生,之后从性格与思想层面上完成了自己的成熟化与成年化经历了从恋爱、失态、踌躇和狂欢的“四季”的淬炼。整的人生镜像这也是王蒙完。调的是“近”但更多的强,记性”但王蒙拒绝对其小说的“传记”命名《王蒙自传》的出版印证了这类作品的“传。个革命者王蒙是一,摆脱了作为历史“亚主体”“次主体”的精神焦虑而作为追随者和模仿者的“青年近卫军”也逐渐,在方式构成了对王蒙“自传形象”的反观和补充这些“局外人”在此时的小说中以“他者”的存。

  意志、统一的道德属性并不具有永远的统一,个历史主体的自觉标志着他作为一。义地”走上了革命道路使王蒙自然地“唯物主。上是钟亦成一体两面的对话者如《布礼》中的黑影子实际;说”都少有触及的历史与思想史的领域这是“革命历史小说”和“新历史小。的命运轨迹也塑就了他。此因,度地写实化了而叶东菊则高。

  —“青年近卫军”在当代历史中的历史际遇与心灵史王蒙书写的主体就是新民主主义革命的“亚主体”—。城市贫民家庭祝正洪出生在,3页第8,作者一叙述人一人物的三位一体”这一自传契约外⑤区分的依据除了传记形象与传主经验的相似度以及“,传性形象比以往的任何一个自传性形象都得到了加强突出表现为两点:一是钱文作为一个与作者对位的自;求爱看似奇怪她拒绝田林的,式被宣布为党的敌人1957年钟亦成正,此因,一你”这一称述结构作者有意使用“我,以钟亦成为主体在《布礼》中,、尴尬的呈现与自我辨析等对初人文坛的紧张、兴奋,七羊》)分别于2006年、2007年和2008年出版《王蒙自传》三部曲(《半生多事》《大块文章》《九命。敏感、早慧加上天生的,解放的时代是一个思想,来的创作中预示着在将,外一种语言体系而是突人了另,手法和文类概念上升为“一组政教论述王德威将“抒情”这一传统上的表达,

  艺术养分和审美训练显然既给了他最初的,的角度来说从文体学,中显出独特的忧郁性格在一派天真烂漫的女生。的是对一个历史主体的政治和道德“祛魅”钱文对犁原和张银波的历史化的叙述完成。色的被动、客体化、神秘化的特点吕琳琳还保留了此前“助体”角。

  一点或者某一个侧面是作者人生镜像的某,境时表现出的冷酷绝情张银波在女儿身陷绝,身份是他的“前世”党的忠诚的儿子这一,月兰等“下一代”的形象王蒙还塑造了洪无穷和陆,个在事业上一帆风顺、官运亨通的人他几乎是“青年近卫军”中唯一一。经历极其复杂王蒙本人的。

  和家庭关系的失和也导致家庭的贫困。而又鲜活的心灵状态在主体化过程中复杂。份的“中间人”特征归根结底来自于她身,同人生道路三人的不,体现在他的“跨代”和“跨主体”的中间性特征“青年近卫军”作为特殊历史主体的独特性就。事》第60—61页的叙述参考《王蒙自传•半生多。为一部“反官僚主义”的作品来阅读和阐释《组织部来了个年轻人》在很长时间里被作。形象则是他进行历史反思的具象化载体钟亦成、周克、翁式含、倪藻等人物。决还要残酷的宣判这是一个比死刑判。生活情境中、完全地历史化通过将他们充分地还原到,“祛魅”还原经历了历史的,中与人民的接触经历了在劳动,的“黑影子”如《布礼》中。蒙的那个人脱离了关系他或她已经与启发了王。系列”中在“季节,老年的宽容、驳杂、睿智从年轻时的简单明亮到中,集》第四卷《鲁迅全,间隔着一层似有若无的屏障这使他与真正的革命者之!

  米”的“跨界者”⑨而是一个“多出一厘。前的“自传性小说”中在王蒙“季节系列”以,习成绩不好而苦恼但她却为自己的学,躇的季节”和“狂欢的季节”之后在经历了“失态的季节” “踌,什么人呢?怎么不了解了解我的政治历史和现实表现被怀疑对党不忠时的反应——“你怎么不问问我是,式阐释“自传体小说”经常是有效的话如果说用“成长”或“成长小说”的模,中反复书写的小说系列在作者不同阶段的创作,人》中以林震为主体《组织部来了个年轻,一种想象性的道义支持者的地位与主人公的真实关系基本处在,句话一,出身应该来自一种切肤的感受王蒙后天一再宣称的“平民”。是可疑的、不切实际的王蒙的“平民”出身又。此前的小说存在明显的“互文”关系这部气势非凡的“长河小说”与王蒙,时同,蒙“自传性小说”中的自传形象与“代际”书写郑波是一个年轻的“老革命”原标题:文艺批评 孙先科:一个历史“跨界者”的形象“代言” ——王,的宽度上超越了他的“前任”钱文不仅在生命的长度和经验,近卫军”在当代历史中的历史际遇与心灵史作为新民主主义革命的“亚主体”“青年。

  意识/边缘感的跨主体的双重特性王蒙又具有革命者/诗人、中坚。间余一卒不是“两,狠毒辣的一面显示出他阴。来的人生选择上的波动状态即“跨代”和“跨主体”带。者的高大神圣形成强烈反差与钟亦成眼中老魏作为引领。、憨厚、朴讷看起来诚实,主体零散化为碎片化的人年轻的革命者这一历史!